نزهة فى بساتين القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم القلب وما أدراك ما القلب .. محمل بأتعاب الحياة وهمومها ..
شغلته الملذات .. وأهلكته الشهوات والشبهات ..فتراه دائماً مشغول في حب هذه الدنيا الفانية فكان نتيجة هذا الحب أن قسى القلب وتجمد فصار
{ كالحجارة أو أشد قسوة }فضاق هذا القلب من حاله .. ومل من عيشته ..
فبحث عن منتزه يتنزه فيه ...
لعله يرتاح .. لعله يلين .. لعله يجد مطلبه من السعادة وطعمها...
بحث في كل واد ... وتردد على كل مكان ...
لعله يجد بستانا له .. لكن هذا القلب لم يبحث جيدا .. أو ربما بحث وعرف مكان البستان المطلوب
ولكنه .. دخل كل البساتين الدنيئة ..
ولم يحاول أن يدخل البستان الحقيقيأو أنه حاول ولكنه كان في شك ولم يتيقن ولم يحسن الظن ..
فنحن هنا مع هذا القلب في نزهة وأي نزهة ..
إنها نزهة في بساتين وليست بستان واحد إنها نزهة ترويحية للقلب في
( بساتين القرآن )

الذي هو كلام الرب جل في علاه
كلام الله الذي { لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد }هذا الكلام الذي أنزله الله على القلب ليتدبره و يتفكره
{ نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين }إنه كلام الله المنزل غير مخلوق تكلم به ربنا حقيقة كلاماً يليق بعظمته وجلاله
{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير }أنزله على قلب أمين أهل الأرض محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل أمين أهل السماء. كلام الله ..
هو بستان القلوب ومرتعها ..
فيه وعد ووعيد وترغيب وتهديد
وهو شفاء لما في الصدور

هو النور
هو الروح للبدن يرفع الله به أقواما
ويذل أخرين
هو للمؤمنين شفاء ..
ولغيرهم شقاء ..آياته تحمل المعاني العظام لمن تدبره وتمعنه وتفكر فيه
و تأمله كل كتاب تقرؤه لا ترغب أن تعيد ما فيه بلهفة المشتاق
إلا كتاب الله جل في علاه
نقرؤه ونكرره
بل كتاب الله يُقرأ منذ 1400 سنة يكرره الأئمة والخطاب والوعاظ والدارسين والمتعبدينومازال يتلى إلى يوم الدين ولذته باقية

إنه كلام اللهلو أنزله على جبل لتصدع الجبل من خشية الله أيها الأحبة هذه نزهة من نوع آخر .. لا أريد أبصاركم .. وإنما المستهدف هو
قلبي وقلبك ..ضعه يرتع في هذه السلسة
بل في هذه النزهة التي هي ليست كنزهاتنا المعهودة
إنها نزهة في بساتين الذكر ليطمئن بذلك القلب
{ ألا بذكر الله تطمئن القلوب }
وأعظم ذكر هو القرآن
{من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا }

ومن أعرض عنه

{ فإن له معيشة ضنكا} في هذه الدنيا
{ ونحشره يوم القيامة أعمى }
منقول

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

خلافة أبى بكر الصديق

بسم الله الرحمن الرحيم

خلافة أبى بكر الصديق
(11 - 13 هـ / 632- 634م )
تمت البيعة لأبى بكر، ونجح المسلمون: الأنصار والمهاجرون فى أول امتحان لهم بعد وفاة الرسول ، لقد احترموا مبدأ الشورى، وتمسكوا بالمبادئ الإسلامية، فقادوا سفينتهم إلى شاطئ الأمان.
وها هو ذا خليفتهم يقف بينهم ليعلن عن منهجه، فبعد أن حمد الله وأثنى عليه، قال: "أيها الناس، إنى قد وليت عليكم ولستُ بخيركم، فإن أحسنت فأعينونى، وإن أسأت فقومونى (ردونى عن الإساءة)، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوى عندى حتى آخذ له حقه، والقوى ضعيف عندى حتى آخذ منه الحق إن شاء الله تعالى، لا يدع أحد منكم الجهاد، فإنه لا يدعه قوم إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة فى قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعونى ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لى عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله" [ابن هشام].
كان الإسلام فى عهد النبى قد بدأ ينتشر بعد السنة السادسة للهجرة، وبعد هزيمة هوازن وثقيف بدأت الوفود تَرِد إلى الرسول معلنة إسلامها، وكان ذلك فى العام التاسع!
جهاد أبى بكر:
لقد دخل الناس فى دين الله أفواجًا، وقلَّ عدد المشركين الذين يعبدون الأصنام، وطهرت الجزيرة العربية من الشر، لكن بعض الذين دخلوا فى الإسلام كان منهم ضعاف الإيمان، ولم يكن الإيمان قد استقر فى قلوبهم، وقد دخله بعضهم طمعًا فى الأراضى والأموال.
وكانت وفاة الرسول فرصة لهؤلاء وأولئك لكى يظهروا ما أخفوه خلال الفترة الماضية، ولكى يعلنوا ردتهم عن الدين الحنيف، فماذا يفعل الصديق، والخلافة فى أول عهدها ؟!
إن هناك جماعة منعت الزكاة، وأخرى ارتدت، بل ادعى بعض الناس منهم النبوة !
جيش أسامة:
لقد كان على أبى بكر -رضى الله عنه- أن يواجه هؤلاء جميعًا. وليس هذا فقط بل كان عليه أن يؤمِّن حدود الدولة الإسلامية ضد الأعداء الخارجيين، وكان الرسول ( قد أعدَّ لذلك جيشًا بقيادة أسامة بن زيد، ولكنه ( مات قبل أن يبرح الجيش المدينة، وظل أسامة بجيشه على حدود المدينة ينتظر الأوامر!
وراح الجميع يفكرون فى مواجهة أعداء الأمة الإسلامية الوليدة!
وكان رأى بعض المسلمين أن توجه كل الجهود إلى محاربة المرتدين، وأن يؤجل إنفاذ جيش أسامة لمحاربة الروم إلى ما بعد القضاء على المرتدين، وأن يتفرغ أبو بكر لذلك، ولكن أبا بكر وقف شامخًا راسخًا، يؤكد العزم على قتالهم جميعًا فى كل الجبهات، قائلا عن مانعى الزكاة: "والله لو منعونى عِقَال بعير (ما يربط به البعير) كانوا يؤدونه إلى رسول الله ( لقاتلتهم عليه" [متفق عليه] ولقد أصر أن يتم بعث أسامة قائلا: "والله لو ظننت أن السباع تخطفنى لأنفذت بعث أسامة كما أمر الرسول (" [ابن كثير].
حملات عسكرية:
وأعد أبو بكر -رضى الله عنه- إحدى عشرة حملة عسكرية، كان من أشهرها: حملة خالد بن الوليد، وحملة العلاء بن الحضرمى.
جيش العلاء بن الحضرمى:
كان ملك البحرين، قد أسلم فى عهد الرسول ، وأقام فى رعيته الإسلام والعدل، وعندما مات رسول الله ومات ملك البحرين، ارتد أهل البحرين، وقال قائلهم: لو كان محمد نبيّا ما مات.
وبقيت بالبحرين قرية يقال لها جُوَاثا ثابتة على دينها، فقد قام فيها رجل من أشرافهم وهو الجارود بن المعلى، وكان ممن هاجروا إلى رسول الله ، فقال: يا معشر عبد القيس إنى سائلكم عن أمر فأخبرونى إن علمتموه. قالوا: سَلْ. قال: أتعلمون أنه كان لله أنبياء قبل محمد؟ قالوا: نعم. قال: تعلمونه أم ترونه؟ قالوا: نعلمه. قال: فما فعلوا؟ قالوا: ماتوا. قال: فإن محمدًا مات كما ماتوا، وإنى أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. فقالوا: ونحن أيضًا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. وثبتوا على إسلامهم [ابن كثير].
وأرسل أبو بكر العلاء بن الحضرمى أحد كبار الصحابة إلى حرب المرتدين من أهل البحرين، وكان العلاء على معرفة بأحوال هذه البلاد لأن الرسول كان قد أرسله ليجمع الزكاة من أهلها.
وحدث فى هذه الغزوة أن نزل العلاء منزلا فلم يستقر الناس على الأرض حتى نفرت الإبل بما عليها من زاد الجيش وخيامهم وشرابهم، وبقوا على الأرض ليس معهم شىء سوى ثيابهم، وذلك ليلا، ولم يقدروا منها على بعير واحد، فأصاب الناس همٌّ عظيم وجعل يوصى بعضهم إلى بعض، فنادى منادى العلاء، فاجتمع الناس إليه، فقال: أيها الناس، ألستم المسلمين؟ ألستم فى سبيل الله؟ ألستم أنصار الله؟ قالوا: بلى. قال: فأبشروا والله لا يخذل الله مَنْ كان فى مثل حالكم. ونودى لصلاة الصبح حين طلع الفجر، فصلى بالناس، ثم جثا على ركبتيه، وجثا الناس، واستمر فى الدعاء حتى طلعت الشمس، وجعل الناس ينظرون إلى سراب الشمس يلمع مرة بعد مرة وهو يجتهد فى الدعاء، فوجدوا إلى جانبهم غديرا عظيمًا من الماء.
فمشى ومشى الناس إليه فشربوا واغتسلوا، فما انتهى النهار حتى أقبلت الإبل من كل مكان بما عليها لم يفقدوا شيئًا من أمتعتهم.
والتقى جيش العلاء بالمرتدين فهزموهم، وفروا منهم فى البحر إلى "دارين"، فتبعهم المسلمون، لكنهم عندما وصلوا إلى ساحل البحر ليركبوا، وجدوا أن المسافة بعيدة،ولو انتظروا حتى يجهزوا المراكب التى سوف يعبرون عليها، لتمكن الأعداء من الهروب، فاقتحم العلاء البحر بفرسه وهو يقول: يا أرحم الراحمين، يا حكيم يا كريم، ويا أحد يا صمد، يا حى يا محيى، يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام، لا إله إلا أنت يا ربنا. وأمر الجيش أن يقولوا ذلك، ففعلوا وعبر بهم الخليج بإذن الله، فقطعه إلى الساحل الآخر، فقاتل عدوه وهزمهم، وأخذوا غنائمهم وأموالهم. ولم يفقد المسلمون فى البحر شيئًا سوى عليقة فرس.
وكان مع الجيش راهب من أهل هجر، فأسلم وقال: خشيت إن لم أفعل أن يمحقنى الله لما شاهدت من الآيات، ولقد علمت أن القوم لم يعانوا بالملائكة إلا وهم على أمر الله، فحسن إسلامه [ابن كثير: البداية والنهاية].
لقد خرج المؤمنون خالصة نواياهم، غايتهم العزة لدين الله العظيم، من أجل ذلك أمدهم الله بكراماته، وأيدهم بنصره.
لقد هزت هذه الجيوش الجزيرة العربية هزّا عنيفًا، وأعادت المارقين والخارجين إلى حظيرة الإيمان من جديد؛ ليعرفوا أن الله هو الحق المبين، وأن رسوله ( هو خاتم النبيين، وإذا كان محمد قد مات، فإن دين الإسلام الذى جاء به باق إلى يوم القيامة بإذن الله.
وكان جيش أسامة الذى أرسله أبو بكر لمحاربة الروم قد حقق الهدف الذى بعث من أجله، فَأَمَّنَ الحدود، وأعاد الثقة إلى النفوس!
وعرف الروم أن الدولة الإسلامية مازالت قوية، لم تضعف، وفى استطاعتها أن تصد كيد الأعداء.
وفى وقت بعث أسامة، كان بعض مانعى الزكاة قد جاءوا إلى أبى بكر، فلما رأوا تصميمه على أخذ الزكاة، رجعوا إلى قبائلهم وأغروهم بالقضاء على الإسلام، والاستيلاء على المدينة، وكان أبوبكر قد وضع بعض الصحابة على أنقاب المدينة؛ لأنه توقَّع إغارتهم، وعندما اتجهوا بالفعل إلى المدينة، وعرف أبو بكر أوصى الواقفين على الأنقاب بالصبر، ثم اتجه هو وبعض الصحابة، إليهم ولقنوا هؤلاء المرتدين درسًا لا يُنسى، حتى يعلموهم وغيرهم أن الدولة الإسلامية لم تضعف بعد وفاة النبى(.
كما عمل أبو بكر -رضى الله عنه- على القضاء على كل من تسول له نفسه أن يطعن فى دين الله، كأولئك الذين ادعوا النبوة أمثال الأسود العنسى وسجاح التى أسلمت فيما بعد، ومسيلمة الكذاب الذى أرسل إليه أبو بكر جيشًا هزمه شر هزيمة فى وقعة اليمامة، حيث قتل الله الكذاب بعد ما استشهد كثير من الصحابة وخاصة بعض حملة القرآن منهم.
فتوحات أبى بكر:
انتهت حروب الردة، وتم القضاء على كل من ادعى النبوة كالأسود العنسى، ومسيلمة الكذاب، وسجاح. ورجع الهدوء والاستقرار إلى الجزيرة العربية.
وبدأت أنظار المسلمين تتجه ناحية حدود دولتهم، فالفرس يقفون فى وجه الدعوة الإسلامية، ويساندون أعداءها. والروم يحاربون الدعوة وينصرون خصومها.
أبو بكر والفرس:
بدأت عداوة الفرس للمسلمين فى عهد الرسول (، عندما أمر ملك الفرس عامله على اليمن أن يرسل من عنده رجلا ليقتل رسول الله أو يأسره بعدما أرسل له النبى من يدعوه إلى الإسلام ولكن الله أهلك ملك الفرس عندما ثار عليه قومه وحفظ رسوله ( حتى مات.
وعندما ارتدت العرب ظن الفرس أن العرب المرتدين سيقضون على الإسلام فى مهده، ولكن الله خَيَّبَ ظنهم، فعادوا يكيدون للإسلام، فما كان من أبى بكر الصديق -رضى الله عنه- إلا أن بعث إليهم خالد بن الوليد، وتحرك الجيش بقيادته نحو العراق، ونزل الحيرة فدعا أهلها إلى الإسلام، أو الجزية، أو الحرب. ولهم أن يختاروا الموقف الذى يناسبهم، فلا إكراه فى الدين، ولا عدوان إلا على الظالمين! والإسلام أحب إلى كل مسلم من الجزية أو الحرب.
وقبل أهل الحيرة أن يدفعوا للمسلمين الجزية ويعيشوا فى أمان وسلام، وكانت هذه أول جزية تؤخذ من الفرس فى الإسلام.
وسار خالد بجيشه إلى الأنبار، فهزم أهلها حتى نزلوا على شروطه، وقبلوا دفع الجزية أيضًا. ثم اتجه إلى "عين التمر"، ومنها إلى "دومة الجندل"، وفتحهما عنوة وقهرًا بعد أن رفض أهلها الإسلام والجزية وأعلنوا الحرب! فعاد البطل الفاتح منتصرًا بعد أن أَمَّنَ حدود الدولة الإسلامية الناشئة من ناحية الفرس.
مواجهة الروم:
لكن خطر الروم ما زال يهدد الدولة الإسلامية !! فهذا هرقل إمبراطور الروم قد جمع قواته على حدود فلسطين؛ وحرض العرب المجاورين له على معاداة المسلمين ليوقف المد الإسلامى والزحف المبارك، ولكن كلمة الله لابد أن تكون هى العليا، وكلمة الذين كفروا هى السفلى! لابد أن يزيل أبو بكر -رضى الله عنه- كل العوائق التى تقف فى طريق الدعوة الإسلامية، وتتربص بها، تريد القضاء عليها!
ودعا أبو بكر المجاهدين لحرب الروم فى الشام، وأعلن التعبئة العامة ليلقن كل الذين يفكرون فى العدوان على الإسلام والمسلمين درسًا لا ينسى، وتحركت الجيوش من "المدينة المنورة" وبتشكيل أربع فرق يقودها قواد عباقرة عظام.
كان على رأس الأولى: "عمرو بن العاص" ووِجْهَتُه "فلسطين".
وكان على رأس الثانية "يزيد بن أبى سفيان" ووجهته دمشق.
وكان على رأس الثالثة "الوليد بن عقبة" ووجهته "وادى الأردن".
أما الرابعة فكان على رأسها "أبو عبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح" ووجهته "حمص".
اليرموك:
لما انتهى أبو بكر الصديق من القضاء على فتنة المرتدين، قرر مواجهة القوتين العظميين آنذاك، وفكر فى مواجهة إحداهما، وبعث عددًا من الجند لمناورة القوى الأخرى، حتى لا تكون هناك فرصة لهما أن يجتمعا ضد المسلمين.
وكان الفرس قد عرفوا بعدائهم الشديد للإسلام، وقد ظهر هذا من خلال بعض الأعمال، كمساندتهم للمرتدين، وإمداد كل من ادعى النبوة فى الجزيرة العربية، بل حاولوا القضاء على الإسلام، ولذا، فقد استجاب أبو بكر لطلب المثنى بن حارثة للتحرش بالفرس، بل أمر أبو بكر خالد بن الوليد أن يساعد المثنى، وذلك بالإرسال إليه بعد انتهاء خالد من حرب أهل العراق، وشعر الفرس بقوة المسلمين بعد الذى صنعه خالد ببعض الأراضى التى كانوا يحتلونها.
أما القوى الرومية، فقد بعث أبو بكر خالد بن سعيد بن العاص يرابط بقواته قرب مناطق يسيطر عليها الروم والقبائل العربية التى تعتنق النصرانية وتحالف الروم، ثم أرسل أبو بكر الجيوش بقوادها الأربعة إلى بلاد الشام، وقد أدرك الروم ما يرمى إليه خليفة المسلمين، فاستعدوا لحرب آتية لابد منها مع المسلمين، بل نقل هرقل مقر القيادة إلى حمص ليكون أقرب من ميدان القتال، ولما رأى المسلمون ذلك، طلبوا من أبى بكر أن يرسل إليهم بالمدد، فأرسل أبو بكر إلى خالد بن الوليد أن يتحرك بمن معه فى نجد إلى الشام، ولاسيما أن الفرس فى حالة من الضعف، ورحل خالد بمن معه إلى الشام، حيث جرت معركة اليرموك بين المسلمين والروم، واحتشدت القوات للمواجهة، وقبل البدء فى القتال كان أبو بكر قد توفى ورحل إلى الرفيق الأعلى وتولى مكانه عمر، ولكن الجيش الإسلامى لم يكن يعلم بذلك، وتجهز جيش المسلمين للقاء الروم.
هيكلة الجيش:
استعد جيش المسلمين للقاء، فكان على ميمنة الجيش إلى الشمال عمرو بن العاص، وعلى الميسرة من الجنوب قرب نهر اليرموك يزيد بن أبى سفيان بن حرب، وكان أبو عبيدة بن الجراح بينهما.
وخرج المسلمون على راياتهم، فكان على راية الميمنة معاذ بن جبل -رضى الله عنه-، وعلى راية الميسرة نفاثة بن أسامة الكنانى، وعلى الرجّالة هاشم بن عتبة بن أبى العاص، وعلى الخيّالة خالد بن الوليد، وهو المشير فى الحرب الذى يصدر الناس كلهم عن رأيه، ولما أقبلت الروم بأعدادها وعتادها وقد سدت الأفق، ورهبانهم يتلون الأناجيل يباركون صفهم. وأثناء ذلك، تحرك خالد بن الوليد إلى أبى عبيدة، وقال له: إنى مشير بأمر. فقال أبو عبيدة: قل ما أمرك الله أسمع لك وأطيع. فقال خالد: إن هؤلاء القوم لابد لهم من حملة عظيمة لا محيد لهم عنها، وإنى أخشى على الميمنة والميسرة، وقد رأيت أن أفرق الخيل فرقتين، وأجعلها وراء الميمنة والميسرة حتى إذا صدوهم كانوا لهم ردءًا، فنأتيهم من ورائهم، وجعل قيس بن هبيرة فى الخيل الأخرى، وأمر أبا عبيدة أن يتأخر عن القلب إلى وراء الجيش كله، حتى إذا فر أحد رآه، فيستحى منه، ورجع يقاتل مرة ثانية، فجعل أبو عبيدة مكانه فى القلب سعيد ابن زيد بن عمرو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وابن عم عمر، وزوج أخته، وساق خالد النساء وراء الجيش، ومعهن عدد من السيوف، وقال لهن: من رأيتنه هاربًا، فاقتلنه. ثم رجع إلى موقفه من الجيش.
قبل اللقاء:
ولما برز الفريقان، قام عدد من أعلام المسلمين يعظون الجيش ويذكرون الناس بفضل الجهاد، والثواب عند الله يوم القيامة، فقام أبو عبيدة ووعظ الناس، كما قام معاذ بن جبل وعمرو بن العاص، وأبو سفيان بن حرب وأبو هريرة -رضى الله عنهم-.
السياسة الحربـية:
ولما تقارب الفريقان، تقدم أبو عبيدة ويزيد بن أبى سفيان ومعهما ضرار بن الأزور والحارث بن هشام وأبو جندل بن سهيل ابن عمرو، ونادوا: إنما نريد أميركم لنجتمع له. فلما ذهبوا إلى (تذارق) أراد أن يجلسهم على فرش من حرير فرفضوا، وجلس هو معهم حيث شاءوا، فعرضوا عليه إما الإسلام وإما الجزية وإما الحرب، ولكن الروم آثروا الحرب على الإسلام والجزية.
عز الإسلام:
ثم طلب ماهان خالد بن الوليد ليبرز له فيما بين الصفين، فقال ماهان: إنا قد علمنا أن ما أخرجكم من بلادكم إلا الجهد والجوع، فهلموا إلى أن أعطى كل رجل منكم عشرة دنانير وكسوة وطعامًا وترجعون إلى بلادكم، فإذا كان من العام المقبل بعثنا لكم بمثلها. فرد عليه خالد قائلا: إنه لم يخرجنا من بلادنا ما ذكرت، غير أنَّا قوم نشرب الدماء، وأنه بلغنا أنه لا دم أطيب من دم الروم، فجئنا لذلك. فقال أصحاب ماهان: هذا والله ما كنا نحدث به عن العرب.
بداية ونهاية:
وتقدم خالد إلى عكرمة بن أبى جهل والقعقاع بن عمرو، وهما على جانبى القلب، وأمرهما ببدء القتال، وهكذا بدأت المعركة، وكان ذلك فى أوائل رجب عام (13 هـ)، وحملت ميسرة الروم على ميمنة المسلمين، فمالوا إلى جهة القلب، ثم تنادى المسلمون فتراجعوا، وحملوا على الروم وردت النساء من فر، ثم نادى عكرمة بن أبى جهل قائلا: قاتلت رسول الله ( فى مواطن، وأفر منكم اليوم! وبايعه جماعة من الصحابة على الموت، وصل عددهم إلى 400 رجل، وقاتلوا أمام فسطاط خالد، فجرحوا جميعًا، ومات بعضهم، ثم حمل خالد بن الوليد بالخيل على ميسرة الروم التى حملت على ميمنة المسلمين، فأزالوهم إلى القلب، وقتل المسلمون فى حملتهم هذه 6000 من الروم، ثم حمل خالد بمائة فارس على ما يقرب من 100000 من الروم، فانهزم الروم أمامهم بإذن الله تعالى، ولما عاد المسلمون من حملتهم جاء صاحب البريد إلى خالد بوفاة أبى بكر وتولية عمر، وكتب إليه بعزله عن قيادة الجيش وتولية أبى عبيدة، وكان يكلمه سرّا، فقال له خالد: أحسنت. وأخفى الخبر حتى لا تحدث زعزعة فى صفوف المسلمين.
وبينما كان القتال على أشده بين جيش الإسلام وجيش الروم، خرج "جرجة" -أحد أمراء الروم الكبار- من الصف، واستدعى خالد بن الوليد، فجاء إليه حتى اختلفت أعناق فرسيهما، فقال جرجة: يا خالد، أخبرنى فاصدقنى ولا تكذبنى، فإن الحُرّ لا يكذب، ولا تخادعنى، فإن الكريم لا يخادع، هل أنزل الله على نبيكم سيفًا من السماء فأعطاه لك، فلا تسلَّه على أحد إلا هزمته؟
قال: لا! قال: فبم سميت سيف الله؟ قال: إن الله بعث فينا نبيّا، فدعانا، فنفرنا منه، ونأينا عنه جميعًا، ثم إن بعضنا صدقه وتابعه، وبعضنا كذبه وباعده، ثم إن الله أخذ بقلوبنا ونواصينا فهدانا به وبايعناه، فقال لى: "أنت سيف من سيوف الله سله الله على المشركين"، ودعا لى بالنصر، فسميت سيف الله بذلك؛ فأنا من أشد المسلمين على المشركين.
فقال جرجة: يا خالد إلى ما تدعون؟
قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، والإقرار بما جاء به من عند الله -عز وجل-.
قال: فمن لم يجبكم؟
قال: فالجزية ونمنعهم (نحميهم).
قال: فإن لم يعطها؟
قال: نؤذنه بالحرب ثم نقاتله.
قال: فما منزلة من يجيبكم ويدخل فى هذا الأمر اليوم؟
قال: منزلته واحدة، فيما افترض الله علينا، شريفنا ووضيعنا وأولنا وآخرنا.
قال جرجة: فلمن دخل فيكم اليوم من الأجر مثل ما لكم؟
قال: نعم وأفضل.
قال: وكيف يساويكم وقد سبقتموه؟
فقال خالد: لقد قبلنا هذا الأمر، وبايعنا نبينا وهو حى بين أظهرنا، تأتيه أخبار السماء ويخبرنا بالكتاب، ويرينا الآيات، وحق لمن رأى ما رأينا وسمع ما سمعنا أن يسلم ويبايع، وإنكم أنتم لم تروا ما رأينا، ولم تسمعوا ما سمعنا من العجائب والحجج، فمن دخل فى هذا الأمر بحقيقة دينه كان أفضل منا.
فقال جرجة: بالله لقد صدقتنى ولم تخادعنى؟
قال: تالله لقد صدقتك، وإنَّ الله ولىّ ما سألت عنه من الإسلام.
ودخل جرجة الإسلام فأخذه خالد إلى خيمته، وصب عليه قربة من ماء، ثم صلى به ركعتين ورجعا إلى المعركة يضربان بسيفيهما من بدء ارتفاع النهار حتى غروب الشمس، وأصيب جرجة رحمه الله، فمات شهيدًا، ولم يكن صلى لله -عز وجل- غير هاتين الركعتين مع خالد. بعد أن فر الروم ليلا إلى الواقوصة.
وتم الفتح المبارك، وانهزمت الروم هزيمة بالغة، علم بها هرقل، وارتحل من حمص.
لقد كان المسلمون رجالا لا يثبت لهم العدو رغم قلتهم، ولقد انهار هرقل وهو يرى هزيمة الروم رغم كثرتهم، فقال لقواده: ويلكم أخبرونى عن هؤلاء القوم الذين يقاتلونك أليسوا بشرًا مثلكم؟
قالوا: بلى.
قال: فأنتم أكثر أم هم؟
قالوا: بل نحن أكثر منهم أضعافًا في كل موطن.
قال: فما بالكم تنهزمون؟
فقال شيخ من عظمائهم: من أجل أنهم يقومون الليل، ويصومون النهار، ويوفون بالعهد، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويتناصفون بينهم.
ومن أجل أنا نشرب الخمر ونزنى، ونركب الحرام وننقض العهد، ونغضب ونظلم ونأمر بالسخط، وننهى عما يرضى الله، ونفسد فى الأرض.
فقال هرقل: أنت صدقتنى.
وكان تعداد الجيوش التى سيرت إلى الشام سبعة وعشرين ألفًا، ولكنها زيدت بوصول جيش خالد إلى ستة وثلاثين.
وكان جيش الروم يقارب المائتين وأربعين ألفًا، ولكن الله نصر عباده رغم قلة عددهم، بسبب إيمانهم وقوة عقيدتهم.
منجزات أبى بكر:
كان عهد أبى بكر امتدادًا لعصر النبى (، لم يكن إلا متبعًا ومنفذًا لكل ما أشار به الرسول ( أو أمر به، لم يبتدع أبو بكر -رضى الله عنه- شيئًا يخالف ما كان عليه رسول الله (، بل كان كل شىء يسير وفقًا لشريعة الإسلام، وانشغل الناس فى فترة خلافته بقتال المرتدين والفتوحات الإسلامية.
ولم يبق فى المدينة إلا من استبقاهم أبو بكر لحمايتها، ولاستشارتهم ولتبادل الرأى معهم، وعلى رأس هؤلاء: عمر بن الخطاب، وعلى بن أبى طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبى وقاص.
وكانت المدينة المنورة فى عهده عاصمة الدولة الإسلامية ومركز الحكم ومقر الخلافة.
قسم أبو بكر الجزيرة العربية إلى ولايات جعل على كل منها أميرًا، يؤم الناس فى الصلاة، ويفصل بينهم فى القضايا، ويقيم الحدود؛ فكان على "مكة" عتاب بن أسيد، وعلى صنعاء المهاجر بن أمية، وعلى عمان والبحرين العلاء بن الحضرمى.
وقد اتخذ الصديق عمر قاضيًا على المدينة، وجعل أبا عبيدة أمينًا على بيت مال المسلمين.
ولقد كانت فترة حكمه قصيرة، لكنها كانت حاسمة فى تاريخ الإسلام، فقد واجه أحرج المواقف، وربما وقف وحده عند إصراره على محاربة المرتدين فى وقت اتجه فيه باقى المسلمين إلى المسالمة، قائلين: كيف نحارب الجزيرة العربية كلها؟! لكنه بإيمانه ويقينه وصدقه سرعان ما ضم المسلمين إلى رأيه، ثم سار بهم جميعًا يدكّ صروح الشرك، ويقضى على الشكوك والأوهام!
ولم يتوقف عند هذا، بل راح يحطم قصور كسرى وقيصر.
رحم الله أبا بكر لقد تمثلت فيه كل المعانى الإسلامية الرائعة.
جمع المصحف:
استشهد كثير من حفظة القرآن وقرائه فى حروب الردة، وهنا أشار عمر -رضى الله عنه- على أبى بكر بضرورة جمع القرآن الكريم ؛ حيث كان مكتوبًا على سعف النخيل، وقطع الجلد، وألواح عظام الإبل، فأمر أبو بكر زيد بن ثابت ومعه بعض أصحابه بتولى هذه المهمة العظيمة.
وقاموا بتدوين القرآن كله فى دقة متناهية بالترتيب الذى أمر به رسول الله (، ودون أى تغيير، وسموه مصحفًا.
إن القرآن هو دستور المسلمين، وقد تعهد الله بحفظه، وكان أبو بكر أول من أسهم فى هذا الحفظ رحمه الله.
موت الخليفة:
وفى هذا العام (13هـ/635م)، مرض أبو بكر، وظل المرض ملازمًا إياه طيلة شهر، ثم عهد بالخلافة لعمر بن الخطاب بعد أن استشار كبار الصحابة.
وبعد ذلك، لقى ربه راضيًا مرضيًّا، وكانت ولايته -رضى الله عنه- سنتين وثلاثة أشهر وعشرة أيام، وصعدت روحه إلى الرفيق الأعلى وله من العمر ثلاثة وستون عامًا.
وكان آخر ما تكلم به:( تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِين [يوسف: 101]. ولم يترك ثروة طائلة، وإنما ترك ذكرى طيبة. وحسبه أنه جمع المسلمين، ووحّد كلمتهم، وأمَّن حدود الدولة، ولقَّن الأعداء درسًا لا يُنسى.
منقول

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

مدلول علم الأنسجة البشرية ودوره في الطب الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم

مدلول علم الأنسجة البشرية ودوره في الطب الإسلامي

الدكتور/ عبد الباري بنير
المملكة العربية السعودية
كان فرانسيس. جالتون ول Francis Galton(2 88 1) أول من اكتشف أن هناك أنماطاً للأشكال المختلفة التي تتخذها أنسجة جلد الإنسان وأن هذه الأنماط تنتقل بالوراثة. ولقد حاول جالتون الاستفادة من هذا الأكتشاف وكان جالتون أيضاً هو أول من صنف أنماط خطوط البشرة وتعرجاتها تصنيفاً علمياً إلى أنماط الكف وأطراف الأصابع، الخ... وذلك في كتابة الشهير عن بصمات الأصابع Finger orints
وقبل جالتون بكثير، أشار القرآن الكريم إلى بصمات الأصابع، وكما نجد في قول الله تعالى ] بلى قادرين على
أن نسوي بنانه [ (75/ 4). والدراسات الحديثة عن وراثة الأنماط المختلفة لخطوط البشرة وتعرجاتها في أطراف الأصابع وكف اليد وكعب القدم وأهمها تلك التي أجرها بنير(978 1- 979 1- 1980أ- 0 98 1ب- 0 98 1.جـ ) قد توصلت إلى عدد من جينات العصبيات الوراثية chromosomal genesتتحكم في تكوين شكل النمط وتكراره. ولم تتمكن هذه الدراسات من تحديد ما إذا كانت هناك عوامل داخلية لا تتعلق بالعصبيات الوراثية، مثل الأكتوبلازم Ocytoplasm تلعب هي الأخرى دوراً في تحديد شكل النمط .

ولقد تطور علم بصمات الأصابع من حيث دراسة العوامل الوراثية حتى أصبح فناً في التشخيص، الطبي للكشف عن أي اضطرابات نمائية وعصبية وتفسير الناحية الكمية لتوريث أنماط الأنسجة البشرية في الأصحاء .

وما زلنا نجهل الكيفية التي تتم بها وراثة الأشكال التي تتكون على بشرة الأصابع والأكف والكعوب وأصابع الأقدام.

ولكن تم في العشرين سنة الماضية إحراز تقدم في معرفتنا عن العوامل الوراثية المسئولة عن نواحي أخرى تتعلق بالبشرة. ولقد حدث ذلك التقدم بسبب الدراسات الكمية عن السمات، خاصة في الأسر ثم جاءت، بعدها دراسات لمقارنة البصمات الجلدية الخاصة بأشخاص من ذوي الانحرافات العصبية بالبصمات الخاصة بذويهم ثم مقارنة ذلك ببصمات جماعات ضابطة. وخلال السنوات القليلة الماضية تزايد الاهتمام بعلم الأنسجة البشرية بسبب تزايد الأبحاث الأساسية عن بصمات الأصابع والمظاهر المرتبطة بها عن بصمات الأكف والكعوب. وبدأ هذا الموضوع يلعب دوراً متعاظم الأهمية في علم الوراثة نظراً إلى قيمته في دراسة الانحرافات العصبية.

ولليد قيمة كبير ة في تشخيص المرض بالنسبة للطبيب ولكن هذه القيمة قد تعزرت الآن بفضل علم الأنسجة البشرية وتطبيقاته في النواحي العلاجية. ويقاس مدى التشابه بين التوائم عن طريق مقارنة بصمات، الأصابع وعدد الخطوط والتعرجات ، النمط الذي تتخذه البشرة وتكشف أيدي الأطفال حديثي الولادة عن أي نواحي شاذة قد تكون كامنة في الجهاز العصبي، كما تكشف أيدي الأطفال عن أي أنماط مميزة للانحرافات العصبية والتشوهات الخلقية حيث إن العوامل التي تحدد نمو الأيادي والأقدام في وقت تكوين خطوط البشرة تنتج خللاً في شكل الأنسجة البشرية وتنقسم الأنماط الجلدية إلى ثلاث مجموعات تمثل الأنواع الرئيسية بالرغم من تنوعها الشديد. ولكن مجموعات الأنماط وتكررها أهم من أنواع هذه الأنماط ويمكن حدوث تشوهات جوهرية في النمط الجلدي مرتبطة بتشوهات الأطراف سواء كان ذلك وراثياً أو غير وراثي. والتجعدات عند أماكن الثني وكذلك القلب والرأس وخطوط الكف ليست هي التضاريس الجلدية ولكنها تتشكل في نفس الوقت خلال الشهر الثالث من عمر الجنين وتؤثر على شكل، التضاريس الجلدية. ومن الواضح أن التجعدات في أماكن الثنيات قد تتحدد بنفس المؤثرات التي تحدد مسار خطوط الأنسجة البشرية .

مميزات التضاريس الجلدية :
لتضاريس الجلدية مميزات واضحة تجعلها ذات أهمية ليس من حيث التعرف على الشخصية فحسب ولكن من حيث بيولوجية الإنسان أيضاً .
ا- على عكس معظم السمات الإنسانية، لا تتأثر خطوط الأنسجة البشرية والأشكال التي، تتخذها بنمو الإنسان وتقدمه في العمر.
2- ولا دخل للبيئة التي يعيش فيها الإنسان بعد ولادته في تكوين شكل هذه الخطوط .
3- تنوع أشكال هذه الخطوط في تفاصيل تركيباتها بين الأفراد تنوعاً شديداً .
4- بالرغم من أن الأنماط التي تشكلها هذه الخطوط تختلف من حيث الحجم والشكل والتفاصيل الدقيقة إلا أنه يمكن تصنيفها إلى عدة أنواع رئيسية.
ويتم الشكل الخاص لتضاريس الجلد أثناء الشهرين الثالث والرابع من حياة الجنين. وتبدأ المرحلة الأولى لهذا التشكل عندما يبلغ طول يد الجنين 3.5 ملليمتر وتكتمل عندما يبلغ طولها حوالي 6ر15ملليمتر. وبعدها لا يبدو هناك أي تغيير في شكل البشرة أثناء نمو الجنين داخل الرحم. أما التضاريس الثانوية التي قد تحدث أحياناً فلا تتشكل إلا في الشهرين الخامس والسادس من حياة الجنين. أما الحلمات الجلدية الصغيرة papilae فتنمو خلال الشهر السابع قبل ميلاد الطفل وفي ذلك الوقت يكتمل شكل الطبقة الخارجية لبشرة الجنين من جميع النواحي.
ومنذ لحظة الميلاد وطول حياة الإنسان وحتى تحلل البشرة بعد الممات لا يحدث أي تغيير في شكل الجلد سواء من ناحية التفاصيل الدقيقة لخطوطه أو من ناحية النمط العام لشكل هذه الخطوط والثنيات. والتغيير الوحيد الذي يمكن أن يحدث هو في الحجم فقط حيث تتمدد الخطوط مع نمو الأيدي والأقدام. والعوامل البيئية تحدث تأثيرها داخل الرحم فقط أثناء فترة تشكيل التضاريس الجلدية. أما الندبات التي تنجم عن الإصابات فهي تتشكل في أي وقت ولكن يسهل التعرف عليها .

وبما أن شكل خطوط الأنسجة البشرية يتحدد في بدء حياة الجنين فإن هذه الخطوط تسجل أي اضطرابات قد تحدث أثناء نموه في ذلك الوقت ولقد أصبح من الثابت الآن أن هذه الاضطرابات تعدل من شكل الطبقة الجلدية. وتعتبرأنماط خطوط الكف بصنة خاصة من المؤشرات الهامة جدأ لأي اتجاهات في النمو تخرج عن المألوف. وو، الحالات التي توجد فيها انحرافات علأكل!مبية يظهر خلل واضح على الشكل الذي تتخذه تضاريس البشرة.

طرق تسجيل شكل الأنسجة البشرية:

توجد عدة طرق لتسجيل شكل الأنسجة البشرية. وتختلف هذه الطرق باختلاف المعدات التي تتطلبها والوقت اللازم لها والخبرة المطلوبة للقيام بها ونوعية الصور التي يمكن الحصول عليها.

ويمكن للعين المجردة التعرف على أنماط خطوط الأنسجة. إلا أن عدسة مكبرة مع ضوء مسلط كتلك التي يستعملها أطباء الأذن otoscope تساعد كثيراً على فحص هذه الخطوط خاصة في حالة الرضع والأطفال الصغار حيث تكون خطوط بشرتهم غاية في الدقة. ومجرد إمعان النظر في هذه الخطوط يكفي لإعطاء الفاحص معلومات تفي بمعظم الأغراض الطبية لتي يتم الفحص من أجلها. ولكن الحصول على صور مطبوعة بصفة مستمرة ضروري من أجل التحلليل الكمي لشكل الأنسجة .

أ- الطرق الماس المعرفة :

جرى تصميم الطرق التي سيأتي وصفها في هذا الجزء من البحث بغرض الحصول على صور مطبوعة للتضاريس الجلدية من أجل تحليل شكل الأنسجة وخطوطها. وهذه الطرق تتميز بسهولة الاستعمال والسرعة وقلة التكلفة. إلا أنها تختلف بعض الشيء من حيث نوعية الصور التي يمكن الحصول عليها. وللباحث أن يختار من بين طرق الطباعة الآتي ذكرها ما يناسب النواحي المعينة التي يفضلها : -
أ- الوسائل التي يستعمل فيها الحبر.
2- الوسائل التي لا يستعمل فيها الحبر.
3- طريقة الشريط اللاصق الشفاف.
4- الطريقة الفوتوغرافية.

ب- الطرق الخاصة :

الطرق الآي بيانها ليست واسعة الانتشار للحصول على صور لشكل الجلد. ومع ذلك فهـي توفر بعض الميزات لا توفرها الطرق المعتادة. فهي مثلاً تسمح بدراسة عامل الارتباط بين أنماط الطبقة الخارجية للجلد وبين ما تحتها من تكوينات العظام ( التصوير الجلدي بالأشعة Radio dermatography ودراسة المسام التي تفرز العرق hydrophotography وكذلك دراسة الشكل الخاص لمناطق معينة من تضاريس البشرة (، طريقة القالب البلاستيكي) plastic mod method

والطرق الآتية: إذن قد تفيد الفاحص الذي يهتم بمظاهر خاصة في تضاريس البشرة.

ا- التصوير المائي. Hydrophotography
2- التصوير الجلدي بالأشعة. Radiodermatography
3- القوالب البلاستيكية. Plastic molds
4 ـ التعرف الآلي على الأنماط Automatic pattern Recognition
5- طريقة ماجنا برش في أبحاث الأنسجة البشرية.
Magna Brush Technique in Dermotoglyphic Research
تطبيقات، بيانات علم الأنسجة البشرية:
يقدم علم الأنسجة البشرية ميزتين تعينان على تشخيص الاضطرابات المرضية :

ا- يتكون شكل الطبقة الخارجية للجلد على اليد وكعب القدم ويكتمل نموه عند الميلاد ويبقى بعد ذلك بدون تغيير مدى الحياة .
2- فحص أنماط خطوط الأنسجة والحصول على صور لها يتم بسرعة وبأقل التكاليف وبدون أي متاعب.
لقد ازدادت معلوماتنا في السنوات الأخيرة عن العوامل الوراثية المؤثرة علي شكل الأنسجة البشرية. ولكن بالرغم من هذا التقدم فلا تزال هناك مشاكل تنتظر الحلول المناسبة. ويتعلق بعض هذه المشاكل بتحديد أماكن الجينات على العصبيات الوراثية.
ويمكن تحديد هذه الأماكن بطريقتين:
1- دراسات الترابط الإسهامي: العلاقة بين الجينات التي تجعلها تعبر عن نفسها معاً في الوراثة.
2- تحليل الصور الجلدية الخاصة بمرضى يعانون من انحرافات عصبية مع تحليل الصور الجلدية لأقرب أقربائهم.

إن الاهتمام المتزايد بأشكال الطبقة الخارجية للجلد عن طريق فحص تضاريس البشرة يبشر بتوفير وسيلة بسيطة وغير مكلفة لتحديد ما إذا كان أحد المرضى يتميز بتكرار نمط معين من أنماط عصيباته الوراثية .

ويمكن التوصل إلى نتائج محددة عن أي تضاريس جلدية غير طبيعية عند مجموعات من المرضى. ولقد تبين وجود تشكيلات غير مألوفة في خطوط أنسجة المرضى الذين يعانون من عيوب في عصيباتهم الوراثية كـي وجدت هذه التشكيلات الغريبة في مرضى يعانون من اضطرابات في جينات معينة. وكذلك عند هؤلاء الذين لا يعرف الأساس الوراثي لاضطراب جيناتهم بشكل واضح.

منقول

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

دولة الخلفاء الراشدين

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد كان المسلمون أثناء حياة النبى فى أمن وسكينة، فالرسول يدبر أمورهم، ويقود جموعهم، ويرشدهم، ويهديهم، ويفتيهم فيما يعنيهم.
فلما مات النبى شعر المسلمون أنه لابد لهم من راعٍ يخلف الرسول فى تدبير أمورهم، ويقود مسيرتهم، ويحمل راية الإسلام عالية خفاقة، فمن يتولى أمرهم بعد النبى ؟! إن الرسول لم يعيّن أحدًا من بعده ؛ بل ترك الأمر شورى بينهم، يختارون خليفتهم بأنفسهم لكن من يكون ذلك الخليفة ؟
سقيفة بنى ساعدة:
لابد من اجتماع للتشاور، والاتفاق على رأى، فليلتق الجميع فى سقيفة بنى ساعدة، وليتفقوا على من يختارونه، لكن الأنصار قد سبقوا إلى السقيفة، واختاروا واحدًا منهم هو سعد بن عبادة.
فلما علم عمر بن الخطاب وأبو بكر الصديق وأبو عبيدة بن الجراح، أسرعوا إلى السقيفة، ووقف أبو بكر فيهم خطيبًا، فتحدث عن فضل المهاجرين وفضل الأنصار ثم ذكر أن الخليفة يجب أن يكون قرشيّا، إذ إن الناس لا يطيعون إلا هذا الحىّ من العرب، ثم اختار للناس أن يبايعوا إما عمر وإما أبا عبيدة، فرفض عمر وأبو عبيدة ذلك الأمر لعلمهما بفضل أبى بكر وسابقته، وهنا وقف بشير بن سعد وهو أحد زعماء الأنصار، وطلب من قومه ألا ينازعوا المهاجرين فى الخلافة !
وهذا موقف نبيل؛ إنه حريص على وحدة الصف، وعلى الأخوة الإسلامية، لا يفكر إلا فى المصلحة العامة، وهنا أعلن عمر ابن الخطاب ومعه أبو عبيدة بن الجراح مبايعتهما لأبى بكر الصديق.
وبايع كل من كان فى السقيفة أبا بكر، ثم شهد مسجد الرسول ( بالمدينة بيعة عامة على نطاق أوسع ضمت كل الذين شهدوا بيعة السقيفة والذين لم يشهدوها، وأصبح أبو بكر خليفة المسلمين، وكان ذلك سنة 11هـ/ 633م. لقد كان أبو بكر جديرًا بذلك، وكان المسلمون جميعًا على قناعة بذلك، فقد رضيـه رسول الله ( لدينهم إمامًا فصلى خلفه، وأمر الناس بالصلاة خلفه، وهو مريض، فكيف لا يرضونه لدنياهم؟!

منقول للفائدة

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

النور الخاتم

بسم الله الرحمن الرحيم

كان الأنبياء يبشرون بآخر الرسل ، ويخبرون أنه سيجىء فى آخر الزمان نبى لا نبى بعده، وتحققت البشرى الكريمة، وجاء محمد ليقول: " مثلى ومثل الأنبياء من قبلى كمثل رجل بنى بيتًا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة فى زاوية من زواياه، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له، ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة؟ فأنا تلك اللبنة، وأنا خاتم النبيين" [متفق عليه].

فالإسلام صرح عظيم ساهم فى بنائه كل نبى من أنبياء الله.

وكان فضل الله على نبيه عظيمًا، فقد آتاه من أنعمه ما لا يحصى، ولأجل ذلك أسرعت إليه الأفئدة السوية من سادات الأقوام وضعفائهم، وجاء إليه الرجال الأطهار من الأنصار أهل المدينة يطلبونه؛ ليخرج إليهم، ويبايعونه على أن يخوضوا معه الصعاب لترتفع راية الإسلام.

ووقف رسول الله وهو يحمل أشرف رسالات السماء إلى الأرض، ويصعد بأصحابه إلى مراقى الكمال، حتى كان منهم علماء الدنيا وقادتها ورجالها، ولم يهدأ رسول الله لحظة منذ حمل الأمانة، وحتى اللحظات الأخيرة من عمره المبارك، لما ثقل به الوجع جعل يحاول الخروج للصلاة مع أصحابه، لكنه كان لايستطيع، فيطلب ممن حوله أن يصبوا عليه ماء فيفعلون، فيفيق، فيكون أول سؤاله: "أصلى الناس؟" فيقال له: لا، هـم ينتظرونك يا رسول الله. فيطلب أن يصبوا عليه الماء، ليفيق من مرضه، ويحاول مرة بعد مرة فلا يستطيع، كل ذلك والناس منتظرون فى المسجد لا يستطيعون مفارقته قبل أن يروا حبيبهم وزعيمهم وقائدهم، لكنه لا يخرج، فقد اشتد به الوجع، وأمر أبا بكر أن يصلى بالناس.

وفى الأيام التالية، وجد فى نفسه خفَّة، فخرج لأصحابه فى صلاة الظهر متوكئًا على ابنىْ عمه الفضل بن العباس وعلى بن أبى طالب، وجلس على أول درجة من درجات المنبر، وقال: "إن الله خير عبدًا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله" [أحمد]. فبكى أبو بكر الصديق ووقف الصحابة يتعجبون لبكائه.

لكن أبا بكر كان قد فهم ما لم يفهمه الصحابة؛ لقد فهم أن العبد المخير هو رسول الله وأن اختيار رسول الله لما عند الله يعنى قرب الفراق. وصعدت روح رسول الله إلى الرفيق الأعلى فى هذا اليوم، فتزلزلت نفوس الصحابة حتى وقف عمر بن الخطاب يهدد من يذيع الخبر قائلا: زعموا أن محمدًا مات، وإنه والله ما مات، لكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى، والله ليرجعن رسول الله حقّا.

وجاء أبو بكر الصديق فدخل على رسول الله، وتحقق من الخبر، فقَبَّل جبين رسول الله قائلا: بأبى أنت وأمى يا رسول الله، طبت حيًا وميتًا وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت أحد من العالمين.

ثم خرج إلى أصحابه يعيد صوابهم قائلا: أيها الناس من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حى لا يموت. ثم تلا عليهم قول الله: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِين )[آل عمران: 144] [والحديث رواه أحمد].

وهنا رجع الصحابة إلى رشدهم، فقد فهموا أن الله قد اختار حبيبه إلى جواره، وأن الأمانة لا زالت فى أعناقهم، وأنهم كى يلتقوا به ثانية لابد أن يكونوا على طريقه حتى يكون الملتقى فى الجنة إن شاء الله.

منقول للفائدة

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

جددي جمال بشرتك بالأعشاب الطبيعية

بسم الله الرحمن الرحيم

ينصحك الخبراء بالاستغناء عن الماكياج قدر المستطاع لاحتوائه على مواد كيميائية تضر بشرتك ، واستبدالها بمواد طبيعية تحقق لكِ نتيجة مقاربة.
يقول د. صفاء الدين توفيق استشارى الأمراض الجلدية بحسب جريدة "الجمهورية": لا شك أن المواد الكيماوية لها تأثير على صحة الجلد ولهذا بدأت بيوت خبراء التجميل فى تصنيع مكياج من الاعشاب والنباتات الطبيعية مثل «عسل النحل والشعير والترمس وماء الورد واللوز».ولنعومة وجمال البشرة يمكن تصنيع كريم يناسب البشرة العادية وبمقادير محددة وهى: - 15 جراماً من عسل النحل.
- 30جرام شعير بلدى.
- 25 جراماً من مسحوق الترمس.
- ملعقة كبيرة خميرة بيرة.
* تطحن المقادير السابقة جميعاً فى ماء الورد وتستخدم فى دهن البشرة يوميا.

ولعلاج البشرة الدهنية والتى يظهر بها دائما حب الشباب الذى يؤرق الشباب يمكن إعداد مستحضر مكون من خليط بكميات متساوية من "كبريت العمود" و مقدار من مسحوق الترمس وتوضع فوطة ساخنة على الوجه لتفتيح المسام، ثم يمسح الوجه بالكحول الابيض ويوضع الخليط على الوجه وتكون النتيجة مرضية جداً لحواء.

وللبشرة الجافة يمكن استخدام " توتى المشمش" المعروف باسم زيت اللوز، حيث يدهن به الوجه يومياً فيغذى البشرة الجلدية للوجه و يجعلها أكثر ليونة.
ويؤكد د. صفاء الدين توفيق أن البشرة التى تحتوى على بثور تحتاج لعناية خاصة عبارة عن خليط من الثوم والملح والزيت، وهذه الخلطة تسمى الخلطة السحرية للقضاءعلى البثور بأعشاب ونباتات طبيعية.وتوافقه فى الرأى خبيرة التجميل أمانى ذكى بالمعهد العالى للسينما قسم التجميل: بأن الأعشاب الطبيعية أفضل من استعمال المكياج مهما كانت الماركات عالمية فهى ضارة بالبشرة لانها تحتوى على مواد كيماوية ضارة وايضا الشعر خاصة ان ما تحقق من نتائج يمكن الحصول عليها باستخدام الاعشاب.. وقد ركزت على بعض الأعشاب مثل «الشيح - زيت للوز - الترمس - العسل الابيض - بياض البيض».
فبالنسبة للشعر يمكن استخدام ماء الشيح بعد الغلى وتصفيته لتلميع الشعر وإضافة لمسة جمال ومنع تساقطه وهو بديل للبلسم. أما زيت اللوز فهو أكثر فائدة من الكريمات التى تستخدم لعمل حمامات الشعر الضرورية لتغذيته.
والترمس المطحون بعد خلطه بماء الورد يعمل على إزالة الدهون و يترك لمدة ربع ساعة ويمكن استبدال ماء الورد بملعقة عسل أبيض و يترك على الوجه. وتشير الى إمكان الاستغناء عن عمليات شد الوجه والتى تحتاج تكاليف باهظة بالحرص بعد سن الثلاثين على استخدام الترمس المطحون مع بياض بيضة و يوزع على الوجه وعلى المناطق التى بها هالات سوداء و الرقبة لإزالة أى تشوهات بالإضافة الى أن هذه المستحضرات يمكن أن تستخدمها الفتيات من سن 14 عاماً لإزالة حب الشباب.

منقول

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

كعكة ألوان ألوان اللذيذة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 519x408 والحجم 168 كيلوبايت .

المقادير:
خليط الكعكة
3 اكواب دقيق
4 ملاعق صغيرة بيكنج باودر
1/2 ملعقة صغيرة ملح
1 كوب زبدة لينة
1/4 2 كوب سكر ناعم الحبيبات
5 بيضات
2 ملاعق صغيرة فانيليا سائلة
1/2 1 كوب حليب

كريمة الحشو
9 بيضات
3/4 1 كوب سكر ناعم الحبيبات
2 كوب زبدة لينة
2 ملاعق فانيليا سائلة

كريمة التغطية
5 بيضات
1 كوب سكر ناعم الحبيبات
1 كوب زبدة لينة
1 ملعقة صغيرة فانيليا سائلة

للتزيين حلوى ملونة
للتشكيل ألوان طعام: أحمر-برتقالي-أصفر-أخضر-أزرق-بنفسجي أو ليلكي

طريقة التحضير:
1. ثبتي الرف الشبكي في وسط الفرن. سخني الفرن إلى درجة حرارة ١٨٠م. أحضري ٦ قوالب كيك مقاس ٨ بوصة. أدهني القوالب بالسمن وبطني بقطعة من ورق الزبدة. أنثري الدقيق على الحواف لتتغطى تماما.

2. خليط الكيك: على قطعة من ورق الزبدة او في طبق عميق انخلي الدقيق، البيكنج باودر والملح. دعيه جانبا.

3. في وعاء الخلاط ضعي الزبدة والسكر، ثبتي المضرب الشبكي وشغلي على سرعة متوسطة لمدة ٣ دقائق ليصبح الخليط هش وكريمي القوام.

4. أضيفي بياض البيض، الفانيليا ونصف كمية الدقيق، شغلي على سرعة متوسطة ليختفي بياض البيض. أضيفي الحليب وبقية الدقيق، شغلي على سرعة متوسطة لمدة دقيقتين لتحصلي على خليط كيك ناعم وكريمي القوام.

5. وزعي خليط الكيك بالتساوي في ٦ أطباق عميقة. أضيفي على كل كمية من خليط الكيك وزعي عدة قطرات من لون الطعام المتوفر لديك. باستعمال ملعقة طعام قلبي الألوان لتختلط جيدا من الخليط.
لا تستعملي نفس الملعقة لتقليب كل الألوان كي لا تختلط الألوان وتفقد التورتة ألوانها الجميلة.

6. وزعي خليط الكيك في القوالب.

7. ضعي القوالب في الفرن لمدة ١٠ دقائق. إختبري نضج الكيك بعود خشبي صغير. يجب أن يخرج العود نظيفا بعد غرزه في وسط الكيك كدليل على نضج الكيك.

8. أخرجي الكيك من الفرن. إقلبي قوالب الكيك على قاعدات كرتونية وضعيها على شبك معدني لتبرد تماما.

9. كريمة الحشو: في وعاء الخلاط ضعي بياض البيض والسكر، ثبتي المضرب الشبكي وشغلي السخان الموجود في الخلاط إلى أن يذوب السكر تماما. يمكنك وضع الوعاء على حمام مائي ساخن وتقليب البياض بالمضرب الشبكي اليدوي بخفة إلى أن يسخن البياض ويذوب السكر.

10. شغلي الخلاط على سرعة متوسطة واخفقي بياض البيض والسكر إلى أن يبرد البياض تماما ويصبح لديك كريمة متماسكة وناصعة البياض.

11. أضيفي مقدار ملعقة كبيرة تقريبا من الزبدة اللينة، شغلي الخلاط لتختفي الزبدة. أضيفي مقدار ملعقة كبيرة ثانية من الزبدة وشغلي الخلاط لتختفي الزبدة. إسمتري بإضافة الزبدة بالتدريج مع الخفق بعد كل إضافة إلى أن تنتهي كمية الزبدة كلها. ستلاحظين أن الكريمة أصبحت سائلة قليلا، لا تقلقي هذه نتيجة طبيعية في هذه الوصفة. شغلي الخلاط على سرعة متوسطة إلى أن تتماسك الكريمة ثانية.

12. لتشكيل التورتة: أحضري قاعدة كرتونية أو طبق تقديم مستدير. ضعي طبقة من الكيك على الطبق، وزعي قليل من كريمة الحشو، ضعي طبقة ثانية ووزعي قليل من الكريمة. إستمري في وضع بقية طبقات الكيك مع توزيع الكريمة بين الطبقات.

13. كريمة التغطية: كرري نفس خطوات كريمة الحشو لتحصلي على كريمة ناعمة لتغطية التورتة.

14. لتغطية التورتة: باستعمال سكين معدنية عريضة وزعي كريمة التغطية على حواف وسطح التورتة. وزعي الحلوى الملونة.
منقول

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

لا زال الشفق القطبي قادراً على إدهاشنا: مجموعة صور مدهشة لأحد أجمل ظواهر الطبيعة

بسم الله الرحمن الرحيم

صاحب هذه المجموعة هو المصور الآيسلندي كريستين أونور كريستيانسون الذي يبلغ من العمر 31 عاماً، والذي قضى تسعة أعوام من عمره في تصوير هذه الظاهرة المدهشة ليأتينا بهذه الصور

وظاهرة الشفق القطبي تسمى أيضاً باسم الفجر القطبي أو الأضواء الشمالية، وسببها هو الأيونات التي تطلقها الشمس لتسبح في الفضاء وتُشكّل ما يعرف باسم الرياح الشمسية.
وعلى الرغم من أن هذه الرياح خطيرة جداً، إلا أن من بديع صنع الخالق -سبحانه وتعالى- أن جعل لكوكب الأرض مجالاً مغناطيسياً يحيط بها من كل الجوانب كدرع يحميها! وحين تصطدم الرياح الشمسية بهذا الدرع المغناطيسي تتشتت وينعكس جزء منها في الفضاء، بينما يُحبس جزء منها داخل خطوط هذا المجال المغناطيسي ليسير داخله حتى ينزل إلى طبقة الأيونوسفير. وأخيراً حين تصطدم هذه الجزيئات بالغازات الموجودة في طبقة الأيونوسفير تتوهج مسببة هذه العروض الضوئية المبهرة!

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 580x317 .

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 964x618 .

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 964x598 .

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 964x534 .

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 964x527 .

سبحان بديع السماوات والأرض!..

منقول

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

البداية

بسم الله الرحمن الرحيم

البداية
بدأ تاريخ الإسلام يوم خلق الله -عز وجل- الكون بسماواته وأراضيه، وجباله وسهوله، ونجومه وكواكبه، وليله ونهاره. وسَخَّرَ كل هذا للإنسان.
وبدأت حياة هذا الإنسان فى الكون عندما خلق الله -عز وجل- آدم من تراب، ونفخ فيه من روحه.
ثم خلق الله حواء؛ لتكون زوجة لآدم، ولتكون منهما البشرية.
وسمح الله -سبحانه- لآدم وحواء أن يعيشا فى الجنة، ويستمتعا بكل شىء فيها بشرط أن لا يأكلا من شجرة واحدة منها، ونبَّه سبحانه آدم إلى عداوة الشيطان له، وحذره منه.
وعاش آدم وحواء فى الجنة، سالمين عابدين يستمتعان بخيراتها، تحيط بهما الأشجار المثمرة، والأنهار العذبة، فكانت حياة جميلة هادئة، حتى جاءهم الشيطان، وأغواهما أن يأكلا من الشجرة التى نهاهما الله عنها، وأكل هو وزوجه من الشجرة المحرمة، فأخرجهما الله-عز وجل- من الجنة حيث كانت السعادة والراحة، وأنزلهما إلى الأرض حيث التعب والشقاء.
وعلم آدم أنه عصى ربه، فأسرع وتاب إليه؛ ودعا ربه، فعفا عنه، وتاب عليه، وأمر آدم أن يهبط إلى الأرض هو وزوجته، وأُنزل معه الشيطان، قال تعالى: (قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)[البقرة: 38].
وبدأت حياة البشرية على الأرض بآدم -عليه السلام- وزوجه وجاءت منهما ذرية مسلمة مؤمنة بالله، وعلمهم الله الزراعة، وكيفية الاستفادة من مياه المطر، ومن الأنعام، بلحومها وألبانها وأصوافها، وعلمهم صناعة السفن وركوب البحر، وكيف يهتدون بالنجوم فى سيرهم فى ظلمات الطرق، وغير ذلك مما ييسر لهم العيش على الأرض.
وعلَّم الله -سبحانه- آدم -عليه السلام- كيف يباشر المهمة التى خلقه لها، ووضَّح آدم لذريته طريق الخير، وحذرهم من طريق الشر، وأخبرهم أنهم سيموتون ويبعثون ويحاسبون، وأن الفائز من يدخل الجنة، والخاسر من انتهت حياته وأعماله إلى النار.
ونبه آدم ذريته إلى أن الشيطان عدوهم الأول، وإلى خطورة دوره فى حياتهم، وأخبرهم أنهم فى مأمن من الشيطان ماداموا عبادًا مخلصين لله -عز وجل-، قال الله تعالى للشيطان: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ) [الحجر: 42].
وفهمت الأجيال المسلمة التى تربت على عهد آدم الدرس كاملا، فعاشت فى طاعة الله مئات السنين، حتى بدأ العصيان يظهر بينها، وبدأ الانحراف يزداد يومًا بعد يوم، وينتهى إلى عبادة غير الله والكفر باليوم الآخر، وكان الله -عز وجل- يرسل إلى هذه الأجيال المنحرفة الأنبياء والرسل، ومنهم نوح وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وعيسى ومحمد -عليهم السلام-، وكانت دعوتهم جميعًا :( يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ) [الأعراف: 59].
وهذه هى دعوة الإسلام: (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُون )[الأنبياء: 92].
إن مسيرة الأنبياء الكرام عبر السنين الطويلة وحتى مبعث أكرم الأنبياء محمد ( هى جزء أصيل من تاريخنا الإسلامى، لذا كانت دعوة محمد (: (قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُون )[البقرة: 136].
إنه لا دين غير الإسلام: ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ [آل عمران: 19]. (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين [آل عمران: 85].

منقول

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

تأملات وعبر في رحلة الحج

بسم الله الرحمن الرحيم

انتهت منذ أيام أعمال الحج، وعاد معظم الحجيج إلى بلادهم بحمد الله سالمين غانمين، ولكن لم تنته دروس الحج بانتهاء أيامه، بل تبقى هذه الفريضة مدرسة لأخذ العبرة والعظة من خلال المناسك والأعمال والمواقف التي يقابلها المسلم خلال هذه الرحلة المباركة.. 

وقد كانت هناك مشاهد ومواقف أثارت في النفس دروسا وعبرا ينبغي ألا تنسى مع الأيام..
أولها: أن العبادة توفيق واختيار:فكم من قوي البدن حرم الحج لقلة ماله، وكم من غني كثير المال حرم الحج لضعف بدنه، وكم من قوي غني حرم الحج لأنه صرف عنه ولم يفكر فيه أصلا.. كان هذا اعتقادي قبل الذهاب إلى الحج فلما ذهبنا إلى هناك كان العجب العجاب، وظهر معنى التوفيق والاصطفاء والاختيار والاجتباء... أناس فقراء مدقعون في الفقر لا يدري الإنسان من أين أتوا بالمال وكم قضوا من العمر في جمعه.

وشيوخ كبار وعجائز قد وهن بدنهم ورق عظمهم وانحنى ظهرهم حتى كادت رأس أحدهم أن تمس موطئ قدمه، ومع ذلك أتوا لكن كيف؟! لا أحد يعلم إلا الله وحده الذي وفقهم وحملهم وأتى بهم.

وأناس على كراسي متحركة لا يستطيع أحدهم أن يمس الأرض بقدمه، لعلة أو مرض أو زمانة، بعضهم يرعاه ولده وآخرون يدفعهم أهل الخير من المسلمين!! فإذا سألت أحدهم: لم أتيت وأنت على هذا الحال وقد جعل الله لك رخصة؟ قال: أتيت أطلب المغفرة، أتيت أطلب الرحمة، أتيت أطلب الجنة، أتيت أزوره في بيته فلعل المزور أن يكرم زائره، أتيت أتعرض لنفحته فلعله يتلطف على بنفحة من سعادة لا أشقى بعدها أبدا..

فأدركت عندها معنى الاصطفاء ومعنى الاجتباء في قوله تعالى: (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا)(فاطر:32).. وأدركت معنى قوله سبحانه: (يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين)(الحجرات:17).

وكان درسا لكل حاج بل لكل مسلم أن كل عبادة وفق لها العبد فإنما هي محض فضل الله وتوفيقه، وأنه هو الذي اختار العابد من بين الناس ووفقه لهذه العبادة.

فأكثر أهل الأرض كفار.. وكونك أنت من المسلمين الموحدين محض اصطفاء من الله واجتباء واختيار.

والمسلمون كثر ولكن لا يوفق للإخلاص وإحسان العمل إلا من اصطفاه الله واجتباه.
والناس أكثرهم بالليل نائمون ولا يقوم لله الليل ويترك الفراش الوثير إلا من اصطفاه الله واجتباه.

والأغنياء كثر ولكن لا يوفق للنفقة في سبيل الله ومراضيه إلا من اصطفاه الله واجتباه.
وهكذا فكل عمل يحبه الله قمت به فاعلم أنه توفيق من الله أولا واصطفاء واختيار فاحمد الله عليه وافهم معنى قوله تعالى في الحديث القدسي: "ياعبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم.... الحديث"

ثانيا: القوة الحقيقية ليست قوة البدن.. وإنما قوة الهمة والشوق:فقد رأينا ورأيتم عشرات الآلاف من الحجيج كبارا وصغارا، وشيوخا وشبانا، ورجالا ونساء.. وهم يمشون بين المناسك ، منهم من حمل متاعه على عاتقه ، أو حملت أغراضها على رأسها، ومنهم من حمل أباه أو أمه على ظهره فهو يمشي بها، ما نظروا إلى طول المسافات، ولا إلى ضعف الأبدان، وتعب الأرجل والأقدام.. وإنما حالهم كما قال موسى "وعجلت إليك رب لترضى" فتذكرت قول الحضراوي: رأيت في طريق الحج رجلا يزحف على مقعدته، فسألته من أين؟ قال: سمرقند!! قلت: منذ كم خرجت؟ فذكر: نحو عشر سنين.. فجعلت أنظر إليه وأتعجب!! فقال مما تتعجب؟ قلت: من ضعف مهجتك، وطول سفرك. فقال: أما ضعف مهجتي فالله يحملها، وأما طول سفري فالشوق يقربه.

فعلمت أنه ما أقعد من قعد عن طاعة الله إلا سفول همته وقلة شوقه، فما ترك الجمعات والجماعات وطاعة رب الأرض والسموات من تركها إلا لضعف همته وقلة شوقه ؛ ولو علت همته لحملته، ولو قوي شوقه لحركه
وإذا كانت النفوس كبارا .. .. تعبت في مرادها الأجسام
ثالثا: كلما زادت التقوى في القلب زاد تعظيم الله وحرماته:كنا في طريقنا من السكن إلى المسجد نمر على خيمة "أو ما يسمونه ديوانية"، وقد وضع في منتصفها نارجيلة "شيشة كبيرة جدا"، ذات خرطوم طويل جدا يصل إلى كل من في الخيمة فيشرب هذا ثم يعطي من بعده وهكذا.. نمر عليهم ونحن ذاهبون ونمر عليهم ونحن عائدون.. سبحان الله.. ألهذا أتيتم ، ألهذا دفعتم أموالكم؟ ألهذا تركتم أوطانكم وفارقتم أولادكم وأزواجكم؟ أي حج هذا الذي تترك فيه صلاة الجماعة من أجل شرب الدخان والشيشة؟ هل هؤلاء يفقهون معنى الحج ويعرفون شرف الزمان والمكان والعمل الذي أتوا من أجله.

بعض الحجاج كانوا يشربون الدخان وهم بملابس الإحرام وبعضهم يوم عرفة وبعضهم والله رأيته يدخن في ساحة المسجد الحرام الخارجية.. فإذا نصحت وجدت من يعتذر ويلقي السيجارة مباشرة، ومنهم من يقول لك أكمل السيجارة، وبعضهم يقول لك وهل التدخين حرام؟ تقول نعم يقول "يعني مش مكروه". وقال بعضهم أريد آية من كتاب الله تقول بأن التدخين حرام، وتأتيه بالآيات والبينات والأدلة حتى يسلم لك ثم في النهاية يقول: لا لن أترك التدخين.

فسبحان الله ما أعظم الفارق بين الناس في قبول النصح والتذكير، وما أكبر التفاوت في استجابتهم لداعي الحق والهدى، وإنما يكون ذلك على حسب ما في القلب من تقوى الله ، فإذا طهر القلب وزادت تقواه عظم الرب سبحانه وعظم أوامره وعظم حرماته.. وصدق الصادق صلى الله عليه وسلم حين قال: "ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب".

فإذا رأيت في نفسك تعظيما لأمر مولاك ومسارعة في طاعته فاعلم أن هذا علامة على امتلاء القلب بالتقوى، وإذا رأيت تهاونا في الأمر وتجاوزا للنهي واجتراء على حرمات الرب فاعلم أن ميزان التقوى قد خف فهو يحتاج إلى زيادة.. وإلى هذا جاءت الإشارة في معرض آيات الحج الذي ينبغي أن يكون عاقبته ومن مقاصده تعظيم الله عز وجل وأمره ونهيه كما قال سبحانه: (ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه)(الحج:30)، وقال تعالى: (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)(الحج:32)..
وهناك مواقف أخرى ودروس وعبر.. ولكن هذه لمحة والموفق الله.. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

منقول

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad